Littérature israélienne

A l’approche du troisième millénaire, ce roman de Yéhoshua nous invite à une extraordinaire odysée. Nous sommes en l’an 999 : la « sauvage et lointaine Europe » est plongée dans l’attente de l’An Mil où, peut-être, le fils de Dieu reviendra sur terre. A Tanger, l’opulent négociant juif Ben-Attar s’embarque pour une aventureuse expédition avec ses deux épouses, son associé musulman et un rabbin dont il a loue les services en Andalousie. La nef du Maghrébin traverse l’océan et le mène, par la Seine, à une lointainepetite ville nommée Paris. Le but de ce périple : faire comparaître son bien-aimé neveu Aboulafia devant la cour de justice juive pour régler le litige qui les a séparés. Dame Esther-Mina, veuve originaire de Worms (sur le Rhin), devenue l’épouse d’Aboulafia, a e, effet exigé de luiqu’il rompe sa fructueuse association commerciale avec Ben-Attar, tant elle ressent de répilsion à l’égard de la bigamie de l’oncle. Le jugement rendu à Paris ne satisfait pas les parties : voici que la caravane entreprend un long périple, par voie de terre, jusqu’à Worms, où siège un second tribunal. Lorsqu’ils reviendront sur leurs pas – de Worms à Paaris, puis de Paris à Tanger –, les Juifs du sud seront tous aussi pronfondément transformés que l’ont été à leur contact ceux du Nord qu’ils laissent derrière. Voyage vers l’An Mil est à la fois un roman d’aventures bariolé, bigarré, coloré, riche, drôle et sensuel, qui peut être lu comme une parodie de récit picaresque ; un roman d’initiation subtil, cherchant à explorer la vie émotionnelle et les possibilités de rapports entre hommes et femmes qui ne reposeraient plus sur le principe d’exclusivité ; un roman ambitieux et profond avec une symbolique complexe, une documentation historique lourde, une science religieuse érudite, pour une remontée vers la source de la double ascendance culturelle du judaïsme.