الأدب الإسرائيلي

« Parlez -moi encore, lui dit-elle, j'aime votre voix. Il aurait voulu lui dire de belles et bonnes choses, mais pour une quelconque raison un inexplicable penchant l'obligeait à lui raconter des choses qui risquaient de rompre le charme et peut-être de troubler son esprit. — Eh bien, dit-il, et il se sentait parfaitement stupide , de quoi parlions-nous? De la puanteur. Une ombre de désappointement glissa sur le visage d'Eva qui pinça les lèvres, déçue et résignée tout ensemble. — Dans ce marais nauséabond j'ai passé ma vie et j'ai élévé mes fils, et cette puanteur m'a toujours poursuivi et maintenant elle poursuit Jonathan. C'est mon second fils; mais lui, cette puanteur, il l'appelle d'un autre nom, il l'appelle « diasporisme ». Et jérusalem qui a illuminé au cours des générations les ténèbres des juifs où qu'ils aient été, qui les tentait comme le rêve doré de la fin de lexil, la voilà devenue pour mon fils qui y est né, l'image suprême du « diasporisme » — justement d'ailleurs parce qu'il y est né. C'est naturel. S'il était né dans n'importe quel coin d'exil, il aurait sans doute, lui aussi, joué avec ses rêves sur la Ville sainte; mais comme il y est né et qu'au lieu de la sainteté il y trouve la puanteur, il ne lui reste plus qu'à rêver à la sainteté de la Jérusalem céleste, mais cette Jérusalem céleste il n'y croit pas; il croit au kibboutz. Elle le regarda avec unétonnement mêlé d'appréhension. — Mon Dieu, murmura-t-elle, comment peut-on parler ainsi de Jérusalem? Et surmontant son embarras elle ajouta : Même... même les Goyim n'oseraient pas. » Les Petits Péchés